ابو بكر الصديق رضي الله عنه في مكة إسمه ونسبه وكنيته وألقابه وصفته وأسرته وحياته في الجاهلية أولاً: أسمه ونسبه وكنيته وألقابه: هو عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي([1])، ويلتقي مع النبي e في النسب في الجد السادس مرة بن كعب([2]) ويكنى بأبي بكر، وهي من البكر وهو الفتى من الإبل، والجمع بكارة وأبكر وقد سمَّت العرب بكراً، وهو أبو قبيلة عظيمة([3]) ولُقب أبوبكر t، بألقاب عديدة كلها تدل على سمو المكانة، وعلو المنزلة وشرف الحسب منها: 1- العتيق: لقبّه به النبي e؛ فقد قال له e: (أنت عتيقُ الله من النار) فسُمِّيَ عتيقاً([4]) وفي رواية عائشة قالت: دخل أبو بكر الصديق على رسول الله e، فقال له رسول الله e: (أبشر فأنت عتيق الله من النار)([5])، فمن يؤمئذ سُمي عتيقاً([6])، وقد ذكر المؤرخون أسباباً كثيرة لهذا اللقب، فقد قيل: إنما سمي عتيقاً لجمال وجهه([7])، وقيل لأنه كان قديماً في الخير([8])، وقيل سمي عتيقاً لعتاقة وجهه([9])، وقيل إن أم أبي بكر كان لايعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلت به الكعبة وقالت: اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه لي([10])، ولا مانع للجمع بين بعض هذه الأقوال، فأبي بكر جميل الوجه، حسن النسب، صاحب يد سابقة الى الخير، وهو عتيق الله من النار بفضل بشارة النبي e له([11]). 2- الصديق: لقبه به النبي e ففي حديث أنس t أنه قال: أن النبي e صعد أحداً، وأبوبكر، وعمر، وعثمان، فوجف بهم فقال: اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان([12]). وقد لقب بالصديق لكثرة تصديقه للنبي e، وفي هذا تروي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فتقول: لما أسري بالنبي e الى المسجد الاقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناسُ، كانوا آمنوا به وصدقوه وسعى رجال الى أبي بكر، فقالوا: هل لك الى صاحبك؟ يزعم أن أسري به الليله الى بيت المقدس! قال: وقد قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن قال ذلك فقد صدق. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة الى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟!! قال نعم ، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة، فلذلك سمي أبوبكر الصديق([13]). وقد أجمعت الأمة على تسميته بالصديق لأنه بادر الى تصديق الرسول e ولازمه الصدق فلم تقع منه هناة أبداً([14])، فقد اتصف بهذا اللقب ومدحه الشعراء: قال ابو محجن الثقفي: وسُمِّيت صديقاً وكل مهاجر سواك يُسَمَّى باسمه غير منكر سبقت الى الاسلام والله شاهد وكنت جليساً في العريش المشهر([15]) وأنشد الأصمعي([16])، فقال: ولكني أحبّ بكل قلبي وأعلم أن ذاك من الصواب رسول الله والصدِّيق حبَّاً به أرجو غداً حسن الثواب([17]) 3- الصاحب: لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم: {إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة، الآية:40) وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبوبكر t([18])، فعن أنس أن أبا بكر حدثه فقال: قلت للنبي e وهو في الغار: لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي e: (ياأبابكر ماظنك باثنين الله ثالثهما)([19]). قال الحافظ رحمه الله: ومن أعظم مناقبه قول الله تعالى: {إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا......... إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}فإن المراد بصاحبه هنا أبوبكر بلا منازع([20])، والاحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة ولم يشركه في المنقبة غيره([21]). 4- الأتقى: لقبه به الله عز وجل في القرآن العظيم في قوله تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى} (سورة الليل، الآية: 17). وسيأتي بيان ذلك في حديثنا عن المعذبين في الله الذين أعتقهم أبوبكر t. 5- الأواه: لقب أبو بكر بالأواه وهو لقب يدل على الخوف والوجل والخشية من الله تعالى، فعن ابراهيم النخعي قال: كان أبوبكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته([22]). ثانياً: مولده وصفته الخَلْقية: لم يختلف العلماء في أنه ولد بعد عام الفيل، وإنما اختلفوا في المدة التي كانت بعد عام الفيل، فبعضهم قال بثلاث سنين، وبعضهم ذكر بأنه ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وآخرون قالوا بسنتين وأشهر ولم يحددوا عدد الأشهر([23])، وقد نشأ نشأة كريمة طيبة في حضن أبوين لهما الكرامة والعز في قومهما مما جعل أبا بكر ينشأ كريم النفس، عزيز المكانة في قومه([24]). وأما صفته الخِلقية، فقد كان يوصف بالبياض في اللون، والنحافة في البدن، وفي هذا يقول قيس بن أبي حازم: دخلت على أبي بكر، وكان رجلاً نحيفاً، خفيف اللحم أبيض([25])، وقد وصفه أصحاب السير من افواه الرواة فقالوا: أن أبا بكر t اتصف بأنه: كان أبيض تخالطه صُفرة، حسن القامة، نحيفاً خفيف العارضين، أجنأ([26])، لايستمسك إزاره يسترخي عن حقويه([27]) رقيقاً معروق الوجه([28])، غائر العينين([29])، اقنى([30])، حمش الساقين([31])، ممحوص الفخذين([32])، وكان ناتئ الجبهة، عاري الأشجاع([33]) ويخضب لحيته، وشيبه بالحناء والكتم([34]). ثالثاً: أسرته: أما والده، فهو عثمان بن عامر بن عمرو يكنى أبا قحافة أسلم يوم الفتح، وأقبل به الصديق على رسول الله e فقال: ياأبا بكر هلا تركته، حتى نأتيه، فقال أبوبكر: هوأولى أن يأتيك يارسول الله، فأسلم أبو قحافة وبايع رسول الله e([35])، ويروى أن رسول الله e هنأ أبا بكر بإسلام أبيه([36])، وقال لأبي بكر غيروا هذا من شعره، فقد كان رأس أبي قحافة مثل الثغامة([37]). وفي هذا الخبر منهج نبوي كريم سنَّهُ النبي e في توقير كبار السن واحترامهم ويؤكد ذلك قوله e (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا)([38]). وأما والدة الصديق، فهي سلمى بن صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وكنيتها أم الخير أسلمت مبكراً وسيأتي تفصيل ذلك في واقعة إلحاح أبي بكر على النبي e على الظهور بمكة([39]). وأما زوجاته؛ فقد تزوج t من أربع نسوة أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث إناث وهنّ على التوالي: 1- قتيلة بنت عبدالعزى بن أسعد بن جابر ابن مالك: اختلف في إسلامها([40])، وهي والدة عبدالله وأسماء وكان أبوبكر طلقها في الجاهلية- وقد جاءت بهدايا فيها أقط وسمن الى إبنتها أسماء بنت أبي بكر بالمدينة، فابت أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فأرسلت الى عائشة تسأل النبي e فقال النبي e: (لِتُدْخِلها ولتقبل هديتها)، وأنزل الله عز وجل {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (سورة المتحنة، الآية:8) أي لايمنعكم الله من البر والإحسان وفعل الخير الى الكفار الذين سالموكم ولم يقاتلوكم في الدين كالنساء، والضعفة منهم كصلة الرحم، ونفع الجار، والضيافة، ولم يخرجوكم من دياركم، ولايمنعكم أيضاً من أن تعدلوا فيما بينكم وبينهم، بأداء مالهم من الحق، كالوفاء لهم بالوعود، وأداء الأمانة، وإيفاء أثمان المشتريات كاملة غير منقوصة، إن الله يحب العادلين، ويرضى عنهم، ويمقت الظالمين ويعاقبهم([41]). 2- أم رومان بنت عامر بن عويمر: من بني كنانة بن خزيمة، مات عنها زوجها الحارث بن سخبرة بمكة، فتزوجها أبوبكر، وأسلمت قديماً، وبايعت، وهاجرت الى المدينة وهي والدة عبدالرحمن وعائشة رضي الله عنهم، وتوفيت في عهد النبي e بالمدينة سنة ست من الهجرة([42]). 3- أسماء بن عُمَيس بن معبد بن الحارث: أم عبدالله، من المهاجرات الأوائل، أسلمت قديماً قبل دخول دار الأرقم، وبايعت الرسول e، وهاجر بها زوجها جعفر بن أبي طالب t الى الحبشة، ثم هاجرت معه الى المدينة فاستشهد يوم مؤتة، وتزوجها الصديق فولدت له محمداً روى عنها من الصحابة : عمر، وأبو موسى، وعبدالله بن عباس، وأم الفضل امرأة العباس، فكانت أكرم الناس أصهاراً فمن أصهارها: رسول الله وحمزة، والعباس وغيرهم([43]). 4- حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير: الانصارية، الخزرجية وهي التي ولدت لأبي بكر أم كلثوم بعد وفاته وقد أقام عندها الصديق بالسُّنح([44]). وأما أولاد أبي بكر رضي الله عنهم فهم: 1- عبدالرحمن بن أبي بكر: أسن ولد أبي بكر: أسلم يوم الحديبية، وحسن إسلامه وصحب رسول الله وقد إشتهر بالشجاعة وله مواقف محمودة ومشهودة بعد إسلامه([45]). 2- عبدالله بن أبي بكر: صاحب الدور العظيم في الهجرة، فقد كان يبقى في النهار بين أهل مكة يسمع أخبارهم ثم يتسلل في الليل الى الغار لينقل هذه الأخبار لرسول الله وأبيه، فإذا جاء الصبح عاد الى مكة، وقد أصيب بسهم يوم الطائف، فماطله حتى مات شهيداً بالمدينة في خلافة الصديق([46]). 3- محمد بن أبي بكر: أمه أسماء بنت عميس، ولد عام حجة الوداع وكان من فتيان قريش، عاش في حجر علي بن أبي طالب، وولاه مصر وبها قتل([47]). 4- أسماء بنت أبي بكر: ذات النطاقين أسن من عائشة، سماها رسول الله e ذات النطاقين لأنها صنعت لرسول الله e ولأبيها سفرة لما هاجرا فلم تجد ماتشدها به فشقت نطاقها، وشدت به السفرة فسماها النبي e بذلك، وهي زوجة ال******** بن العوام وهاجرت الى المدينة وهي حامل بعبدالله بن ال******** فولدته بعد الهجرة فكان أول مولود في الاسلام بعدالهجرة، بلغت مائة سنة ولم ينكر من عقلها شيء، ولم يسقط لها سن، روى لها عن الرسول e ستة وخمسون حديثاً، روى عنها عبدالله بن عباس، وأبناؤها عبدالله وعروة، وعبدالله بن أبي مُلَيْكة وغيرهم وكانت جوادة منفقة توفيت بمكة سنة 73هـ([48]). 5- عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها: الصديقة بنت الصديق تزوجها رسول الله e وهي بنت ست سنين، ودخل بها وهي بنت تسع سنين، وأعرس بها في شوال، وهي أعلم النساء، كناها رسول الله e أم عبدالله، وكان حبه لها مثالاً للزوجية الصالحة([49]). كان الشعبي يحدث عن مسروق أنه إذا تحدث عن أم المؤمنين عائشة يقول: حدثتني الصديقة بنت الصديق المبرأة حبيبة حبيب الله e، ومسندها يبلغ ألفين ومائتين وعشرة أحاديث (2210) اتفق البخاري ومسلم على مائة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري باربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين([50])، وعاشت ثلاثاً وستين سنة وأشهراً، وتوفيت سنة 57هـ، ولا ذرية لها([51]). 6- أم كلثوم بنت أبي بكر: أمها حبيبة بنت خارجة. قال أبوبكر لأم المؤمنين عائشة حين حضرته الوفاة: إنما هما أخواك وأختاك فقالت: هذه أسماء قد عرفتها فمن الاخرى قال: ذو بطن بنت خارجة، قد ألقي في خلدي أنها جارية فكانت كما قال: وولدت بعد موته([52])، تزوجها طلحة بن عبيدالله وقتل عنها يوم الجمل، وحجت بها عائشة في عدتها فأخرجتها الى مكة([53]). هذه هي أسرة الصديق المباركة التي أكرمها الله بالاسلام وقد اختص بهذا الفضل أبو بكر t من بين الصحابة وقد قال العلماء: لايعرف أربعة متناسلون بعضهم من بعض صحبوا رسول الله e، إلا آل أبي بكر الصديق وهم: عبدالله بن ال********، أمه أسماء بنت أبي بكر بن ابي قحافة، فهؤلاء الأربعة صحابة متناسلون، وأيضاً محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة t([54]). وليس من الصحابة من أسلم أبوه وأمه وأولاده، وأدركوا النبي e وأدركه أيضاً بنو أولاده: إلا أبوبكر من جهة الرجال والنساء -وقد بينت ذلك- فكلهم آمنوا بالنبي وصحبوه، فهذا بيت الصديق، فأهله أهل إيمان، ليس فيهم منافق ولايعرف في الصحابة مثل هذا لغير بيت أبي بكر رضي الله عنهم. وكان يقال: للإيمان بيوت وللنفاق بيوت؛ فبيت أبي بكر من بيوت الإيمان من المهاجرين، وبني النجار من بيوت الإيمان من الانصار([55]). رابعاً: الرصيد الخُلقي للصديق في المجتمع الجاهلي: كان أبو بكر الصديق في الجاهلية من وجهاء قريش وأشرافهم وأحد رؤسائهم، وذلك أن الشرف في قريش قد انتهى قبل ظهور الاسلام الى عشرة رهط من عشرة أبطن، فالعباس ابن عبدالمطلب من بني هاشم، وكان يسقي الحجيج في الجاهلية، وبقي له ذلك في الاسلام وابو سفيان بن حرب من بني أمية، وكان عنده العقاب راية قريش، فإذا لم تجتمع قريش على واحد رأسوه هو وقدموه، والحارث بن عامر بن بني نوفل، وكانت إليه الرفادة، وهي ماتخرجه قريش من أموالها، وترفد به منقطع السبيل، وعثمان بن طلحة بن زمعة بن الاسود من بني أسد، وكانت إليه المشورة فلا يُجمع على أمر حتى يعرضوه عليه، فإن وافق ولاهم عليه، وإلا تخيّر وكانو له أعواناً، وأبو بكر الصديق من بني تيم وكانت إليه الأشناق وهي الديات والمغارم، فكان إذا حمل شيئاً فسأل فيه قريشاً صدقوه، وامضوا حمالة من نهض معه، وإن احتملها غيره خذلوه، وخالد بن الوليد من بني مخزوم، وكانت إليه القبة والأعنة، أما القبة فإنهم كانوا يضربونها ثم يجمعون إليها مايجهزون به الجيش، وأما الأعنة فإنه كان على خيل قريش في الحرب. وعمر بن الخطاب من بني عدي، وكانت إليه السفارة في الجاهلية، وصفوان بن أمية من بني جمح، وكانت إليه الأزلام. والحارث بن قيس من بني سهم، وكانت إليه الحكومة وأموال آلهتهم([56]). لقد كان الصديق في المجتمع الجاهلي شريفاً من أشراف قريش وكان من خيارهم، ويستعينون به فيما نابهم وكانت له بمكة ضيافات لايفعلها أحد([57]). وقد اشتهر بعدة أمور منها: 1- العلم بالأنساب: فهو عالم من علماء الأنساب وأخبار العرب، وله في ذلك باع طويل جعله أستاذ الكثير من النسابين كعقيل بن أبي طالب وغيره، وكانت له مزية حببته إلى قلوب العرب وهي: أنه لم يكن يعيب الأنساب، ولايذكر المثالب بخلاف غيره([58])، فقد كان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها، وبما فيها من خير وشر([59])، وفي هذا تروي عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله e قال: إن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها([60]). 2-تجارته: كان في الجاهلية تاجراً، ودخل بُصرى من أرض الشام للتجارة وارتحل بين البلدان وكان رأس ماله اربعين ألف درهم وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عُرف به في الجاهلية([61]). 3-موضع الألفة بين قومه وميل القلوب إليه: فقد ذكر ابن اسحاق في السيرة أنهم كانوا يحبونه، ويألفونه، ويعترفون له بالفضل العظيم، والخلق الكريم، وكانوا يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته([62])، وقد قال له ابن الدغنه حين لقيه مهاجراً، إنك لتزين العشيرة، وتعين على النوائب، وتكسب المعدوم وتفعل المعروف([63])، وقد علَّق ابن حجر على قول ابن الدغنه فقال: ومن أعظم مناقبه أن ابن الدغنه سيد القارة لما رد عليه جواره بمكة وصفه بنظير ماوصفت به خديجة النبي e لما بعث، فتواردا فيها نعت واحد من غير أن يتواطأ على ذلك، وهذه غاية في مدحه لأن صفات النبي e منذ نشأ كانت أكمل الصفات([64]). 4-لم يشرب الخمر في الجاهلية: فقد كان أعف الناس في الجاهلية([65])، حتى إنه حرّم على نفسه الخمر قبل الإسلام، فقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: حرم أبو بكر الخمر على نفسه، فلم يشربها في جاهلية ولا في إسلام، وذلك أنه مرّ برجل سكران يضع يده في العذرة، ويدنيها من فيه، فإذا وجد ريحها صرفها عنه. فقال أبو بكر: إن هذا لايدري ما يصنع، وهو يجد ريحها فحماها([66])، وفي رواية لعائشة ... ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية([67]). وقد أجاب الصديق من سأله هل شربت الخمر في الجاهلية؟ بقوله: أعوذ بالله، فقيل: ولم؟ قال: كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كان مضيّعاً لعرضه ومروءته([68]). 5-ولم يسجد لصنم: ولم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله e، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه() وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة([69])، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله e، فقد قال e: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا([70])، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه([71]). لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله([72]). --------------- عسي الله ان يغفر لنا ولكم ولكم جزيل الشكر علي المرور والقراءه هذه فهرسات الموضوع لمن يرغب ان يقرأ اكثر جزانا الله وجزاكم كل الخير
([1]) الإصابة لابن حجر (4/144،145).
([2]) سيرة وحياة الصديق، مجدي فتحي السيد، ص27.
([3]) ابو بكر الصديق، علي الطنطاوي، ص46.
([4]) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (15/280) إسناده صحيح.
([5]) رواه الترمذي رقم 3679 في المناقب وصححه الألباني في السلسلة 1574.
([6]) أصحاب الرسول، محمود المصري (1/59).
([7]) المعجم الكبير للطبراني (1/52).
([8]) الإصابة (1/146).
([9]) المعجم الكبير (1/53)، الإصابة (1/146).
([10]) الكنى والاسماء للدولابي (1/6) نقلاً عن خطب أبي بكر، محمد أحمد عاشور، جمال الكومي، ص11.
([11]) تاريخ الدعوة الى الاسلام في عهد الخلفاء الراشدين، د.يسري محمد هاني، ص36.
([12]) البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي، باب فضل ابي بكر (5/11).
([13]) اخرجه الحاكم (3/62-63) وصححه وأقره الذهبي.
([14]) الطبقات الكبرى (2/172).
([15]) أسد الغابة (3/310).
([16]) هو عبدالملك بن قريب الباهلي رواية العرب ونابغة الدنيا في الحفظ.
([17]) أبوبكر الصديق للطنطاوي، ص49.
([18]) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء، يسري محمد هاني، ص39.
([19]) البخاري، فضائل الصحابة رقم 3653.
([20]) الإصابة في تمييز الصحابة (4/148).
([21]) نفس المصدر (4/148).
([22]) الطبقات الكبرى (3/171).
([23]) سيرة وحياة الصديق، مجدي فتحي السيد، ص29؛ تاريخ الخلفاء، ص56.
([24]) تاريخ الدعوة الى الاسلام في عهد الخلفاء الراشدين، ص30.
([25]) الطبقات لابن سعد (3/188) إسناده صحيح.
([26]) الجنأ: ميل في الظهر.
([27]) حقويه: الحقو هومعقد الإزار، يعني الخصر.
([28]) المعروق: هو قليل اللحم.
([29]) غائر العينين: دخلت في الرأس.
([30]) أقنى واستقنى: حَفَظَ حياءه ولزمه.
([31]) حمش الساقين: دقيق الساقين.
([32]) الممحوص: هو الشديد الخلق في الفخذين، مع قلة اللحم بهما.
([33]) الأشاجع: هو مفاصل الاصابع.
([34]) البخاري رقم 5895، ومسلم 2341، أبوبكر الصديق، مجدي السيد، ص32.
([35]) الإصابة (4/375).
([36]) السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، ص577.
([37]) الإصابة (4/375)، الثغامة نبات أبيض يشبه به الشيب.
([38]) الترمذي، كتاب البر، باب 15.
([39]) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص30.
([40]) الطبقات لابن سعد (3/169) (8/249).
([41]) تفسير المنير للزحيلي (28/135).
([42]) الإصابة (8/391).
([43]) سير أعلام النبلاء (2/282).
([44]) منازل بني الحارث بن الخزرج في عوالي المدينة.
([45]) البداية والنهاية (6/346).
([46]) نسب قريش، ص275.
([47]) نسب قريش، ص277، الاستيعاب (3/1366).
([48]) سير أعلام النبلاء (2/287).
([49]) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص34.
([50]) سير أعلام النبلاء (2/135،139).
([51]) طبقات ابن سعد (58/58)؛ المنذر (4/5).
([52]) الطبقات (3/195).
([53]) نسب قريش، ص278؛ الإصابة (8/466)؛ تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص35.
([54]) ابوبكر الصديق، محمد رشيد رض، ص7.
([55]) ابوبكر الصديق (1/280) لمحمد مال الله مستخرج من منهاج السنّة لابن تيمية.
([56]) أشهر مشاهير الاسلام (1/10).
([57]) نهاية الأرب (19/10) نقلاً عن تاريخ الدعوة، يسري محمد ، ص42.
([58]) التهذيب (2/183).
([59]) الإصابة (4/146).
([60]) مسلم رقم 2490؛ الطبراني في الكبير رقم 3582.
([61]) أبوبكر الصديق، علي الطنطاوي، ص66؛ التاريخ الاسلامي، الخلفاء الراشدون، محمد شاكر، ص30.
([62]) السيرة النبوية لابن هشام (1/371).
([63]) البخاري، كتاب مناقب الأنصار رقم 3905.
([64]) الإصابة (4/147).
([65]) تاريخ الخلفاء للسيوطي ، ص48.
([66]) سيرة وحياة الصديق، مجدي فتحي ، ص34.
([67]) تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص49.
([68]) نفس المصدر، ص49.
([69]) أصحاب الرسول، محمود المصري (1/58)؛ الخلفاء، محمود شاكر، ص31.
([70]) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص43.
([71]) أشهر مشاهير الاسلام (1/12).
([72]) منهاج السنّة لابن تيمية (4/288،289) نقلاً عن كتاب (ابوبكر الصديق أفضل الصحابة وأحقهم بالخلافة) لمحمد عبدالرحمن قاسم، ص18،19.
21-08-2007, 12:11
